中国历史悠久，民族文化源远流长，博大精深，世世代代繁衍生息在江南水乡的劳动妇女追求美好生活，千百年来，她们用智慧、用双手创造了灿烂的文明和传统的民俗文化。饱含泥土芳香的江南枕花绣，就是盛开在这广袤土地上的一朵民间美术之花。

　　枕从出土实物来看，在我国很早就出现了。从其发展历史来看，有木枕、石枕、陶枕、玉枕、瓷枕、竹枕和后来的布枕、棉枕等，种类繁多，各领风骚。棉布枕的出现使得枕花也随之降生。

　　枕花亦称枕顶花，缝制在一种长0．5米的方筒形布枕两头，一为装饰美观，二为枕内填充和洗涤方便。枕花有方形、圆形、六角形，常见的为方形，一般在17cm×17cm大小。枕花集艺术性与实用性于一体，是上世纪80年代前，江南人民生活中常见之物。枕花大都用丝绸布绣花，在有限的色布上，仅仅凭一根针、一根线，挑绣出优美的样式。旧时，乡民对枕非常讲究，尤其新婚嫁妆，枕花的制作是对新娘智慧的评价。姑娘们接受大自然的启示，以丰富的想象力，通过精巧的构思，靠着灵巧的双手，挑绣出情趣盎然、千姿百态、美不胜收的艺术形象。勤劳的江南妇女借此抒发心灵深处美好愿望，寄托对美好幸福生活的向往和对忠贞爱情的憧憬。

江南枕花在用料上因地制宜，就地取材，质地各异，有自制的土布，有机制布，也有绸缎。绣线有棉纺线，也有各种丝线。表现手法以刺绣为主，构图、技法综合多家之长，巧妙运用，形成了江南独特的枕花绣品风格。

　　江南枕花绣品构图饱满，图案繁茂，人物、动物造型稚拙。用色讲究，纹样装饰生动，对比强烈，针面整齐，有的绣品在花纹处理中采用包金滚边绣，以达到耀眼夺目、富丽堂皇的效果，装饰美、形式美浑然一体，使人赏心悦目。

　　江南枕花除具有装饰作用外，往往还富有深刻的吉祥内涵，图案创作也同样被赋予美好含义，并结合精美的刺绣工艺，展现了丰富多彩的民族文化。在绣品中借以暗喻谐音的手法来传情达意。一般采用直观文字，纹样形象，名称谐意，用人物、动物造型等来表示。且每种方法都不独立，而是相互搭配、巧妙运用。如枕花“榴开百子”，红色绸缎上主图为石榴，两边各配有一只朱雀。石榴内绣有童子，构图满而不散。石榴房中多籽，朱雀是四灵之一，传说南方之神，吉祥之鸟，二者结合，寓意子孙绵延，吉祥万福。“麒麟送子”枕花，质为紫色绸缎，图中有麒麟和手持莲花的孩童乘于麒麟，栩栩如生，外加包金滚边绣，富贵亮丽而不艳，布局疏密有致。麒麟为古代传说中的神奇动物，四灵之首，在神话传说中被奉为仁厚和吉祥的象征，寓意“喜”在眼前，祈求、祝福早生贵子、子孙贤德，富贵万年。“龙凤呈祥”枕花，用对比强烈的深色丝线绣出龙脊和龙须，突出了龙的动态。用三种不同彩线绣出凤尾，扩张了翅长和身高，增强了动感，构成了龙飞凤舞。龙在中国古代神话传说中是中华民族始祖的化身，上古图腾时代，就被华夏先民视作祖神而被尊崇供奉，它是神圣吉祥之物。凤居鸟之首，在远古时代被视为神鸟而受崇拜。龙凤结合，寓意新婚佳配，生活美满。

江南枕花在用料上因地制宜，就地取材，质地各异，有自制的土布，有机制布，也有绸缎。绣线有棉纺线，也有各种丝线。表现手法以刺绣为主，构图、技法综合多家之长，巧妙运用，形成了江南独特的枕花绣品风格。

　　江南枕花绣品构图饱满，图案繁茂，人物、动物造型稚拙。用色讲究，纹样装饰生动，对比强烈，针面整齐，有的绣品在花纹处理中采用包金滚边绣，以达到耀眼夺目、富丽堂皇的效果，装饰美、形式美浑然一体，使人赏心悦目。

　　江南枕花除具有装饰作用外，往往还富有深刻的吉祥内涵，图案创作也同样被赋予美好含义，并结合精美的刺绣工艺，展现了丰富多彩的民族文化。在绣品中借以暗喻谐音的手法来传情达意。一般采用直观文字，纹样形象，名称谐意，用人物、动物造型等来表示。且每种方法都不独立，而是相互搭配、巧妙运用。如枕花“榴开百子”，红色绸缎上主图为石榴，两边各配有一只朱雀。石榴内绣有童子，构图满而不散。石榴房中多籽，朱雀是四灵之一，传说南方之神，吉祥之鸟，二者结合，寓意子孙绵延，吉祥万福。“麒麟送子”枕花，质为紫色绸缎，图中有麒麟和手持莲花的孩童乘于麒麟，栩栩如生，外加包金滚边绣，富贵亮丽而不艳，布局疏密有致。麒麟为古代传说中的神奇动物，四灵之首，在神话传说中被奉为仁厚和吉祥的象征，寓意“喜”在眼前，祈求、祝福早生贵子、子孙贤德，富贵万年。“龙凤呈祥”枕花，用对比强烈的深色丝线绣出龙脊和龙须，突出了龙的动态。用三种不同彩线绣出凤尾，扩张了翅长和身高，增强了动感，构成了龙飞凤舞。龙在中国古代神话传说中是中华民族始祖的化身，上古图腾时代，就被华夏先民视作祖神而被尊崇供奉，它是神圣吉祥之物。凤居鸟之首，在远古时代被视为神鸟而受崇拜。龙凤结合，寓意新婚佳配，生活美满。

 

蜚声海内外的世界风筝都

　　风筝的故乡在中国，中国风筝数潍坊，潍坊是中国风筝的发祥地。潍坊 风筝以其古朴典雅、工艺精湛而誉满全国，蜚声海外。相传，２０００多年以前的春秋战国时期墨翟，居于鲁山（今青州西南部一带）之时，看到鸢鹞 在空中盘旋飞翔，从中受到启迪，逐“斫木为鹞，三年而成”，这当是现在所知的世界上最早的风筝。后来，他的学生公输般用竹为材料制成“木鹊”，能在空中飞三日之久，并“制木鸢以窥宋城”。把风筝用于军事。早期的风筝还被用于传递消息，测量风力等。随着国际交流的发展，生产力水平的提 高，风筝逐渐流传到世界各地。英国著名学者李约瑟在其《中国科学技术史》中，把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一。
　　潍坊风筝在宋代开始流行，明代已普及民间、它把精巧的竹篾扎制艺术，同中国传统画技熔于一炉，不仅是放飞的娱乐品，也是供人欣赏的艺术品，明末清初，潍县的“麻姑献寿”、“五福临门”等风筝精品曾进入宫廷。清 代郑板桥曾有“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”的诗句。真实反映了潍县一带，清明时节放风筝、打秋千的欢 乐情景。扎放风筝的风俗相沿至今，久盛不衰。　　潍坊风筝有几个流派，城乡各有特点。城区风筝精巧细致，以国画传统技法绘制图案，形象活脱， 造型优美。乡间风筝以杨家埠最为有名，其特点是把制作木版年画的工艺移到风筝上，色彩强烈，装饰性强，风格与年画基本相同。
　　潍坊风筝的四大代表作为龙头蜈蚣、鹰、仙鹤童子和雷震子，其中“串 式龙头蜈蚣”长百余米，由龙头、躯干、龙尾３部分组成。放飞时在空中蠕动腾飞，状似喷云吐雾，蔚为壮观。通过潍坊国际风筝会以后，题材更加广 泛。

吴冠中简历

少儿艺术教育作为美育的重要组成部分，它是一种有目的性的审美活动，在提高少儿的综合素质方面有着其他教育学科不可替代的作用。然而，从目前开展少儿艺术教育的活动情况来看，仍存在着一些观念上的误区，从而导致少儿艺术教育出现的不良倾向。
    一、校园艺术教育不容乐观，存在着文化课重要，艺术教育可有可无的观念误区。不能充分发挥艺术教育的重要作用，使艺术教育失去应有的价值，无法达到少儿思想品德、科学文化、审美能力等全面素质提高的目的。
    由于长期受应试教育的影响，少儿在学校接受艺术教育的时间很少，而学校组织的一些文艺活动往往流于形式，只能调解一下少儿紧张的学习生活，无法达到教育的目的，这不能不令人担忧。而艺术教育就是以形象的施教手段，如色彩、声音、线条、造型、文学等艺术形式，达到抽象的施教目的，激励和引导少儿创造美好的生活，在改造自己主观世界的同时，改造客观世界。为塑造少儿健全的人格和健康的个性铺路奠基，并不只是教会少儿弹一首曲子，唱一首歌，更重要的是发展其形象思维，从而提高全面思维能力，真正成为审美的实践者和客观美的创造者。
    伟大的物理学家爱因斯坦对音乐有很深的造诣，他曾说过：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究中的实在因素。”这段话说明形象思维对于一个科学家来说是何等的重要，因为科学思维与形象思维都是与想像联系在一起，因此无论是科学发明，还是艺术创造，都是想像的结果。舞蹈的舞姿之美、韵律之美，更是艺术想像和创作的结果。让少儿学习舞蹈，不仅可增强他们的审美意识，提高审美智力，而且，可使他们在谐美的动作中，悠扬音乐中，开发出敏锐的反应能力，并不断地丰富其想像力，提高创造力。比如在“天鹅舞”的表演中，先让他们理解故事情节，然后身临其境，翩翩起舞，在特定的环境和感知美的过程中，人们会想像到美丽的天鹅和英俊的王子就在眼前。因为审美过程需要想像和创造，如果将艺术想像运用于科学思维，就可突破一些条件的约束，避免一些机械性的弊病，使科学思维更加活跃，从而创造出更有价值的科学成果。不只是舞蹈，其他艺术门类如音乐、绘画、文学、摄影等等，都能达到艺术教育的目的。学校应积极开发少儿艺术教育，实现艺术教育的价值，与德育、智育、体育相互结合，相互渗透，培养少儿高素质的健全思维，拥有健全的人格和健康的个性。
    二、校外少儿艺术培训成为热门机构，但由于人们急功近利的心态，使少儿艺术教育者和家长都以重技能培训，轻素质培养的观念误区，并用使少儿真正得到艺术美感的陶冶和心灵深处的滋润。
    目前，无论是家长，还是艺术教育者，都带着一种急功近利、浅尝辄止的心态对少儿进行艺术培训。希望他们早日成名成家，功利意识远比教育目的要强烈得多。所以，只重技能培训，而忽略了素质培养。长此以往，我们培养出来的只是一些艺匠，或者说是一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人。而少儿艺术教育的目的是通过艺术培训这一途径，来提高他们的综合审美素质，帮助他们明辨是非，分清善恶，识别美丑，在一定的知识储备和道德基础上，达到美感的享受，真正成为一个品学兼优的栋梁之材。
我国著名学者、美学家王朝闻曾谈道：“艺术能够积极地影响人们对待事物的特定的情感态度，最为有力地发挥审美意识对社会实践的反作用。”这说明少儿艺术教育就是情感教育，使其动之以情，晓之以理，是一项浩大的“树人工程”。比如在音乐教学中，应该先教其欣赏，从情感上征服，让他们置身于优美的旋律当中，体味乐曲中的喜怒哀乐，从而引起心灵的共鸣，用美而有力的情感教育，来加强精神和心灵的建设，培养他们丰富而健康的情感世界。一部优秀的文学名著甚至可以影响其一生，我们可以把这些精神食粮送给少儿，扩大他们的视野，丰满他们的心灵，培养他们对人类基本价值的关切、维护和信仰，从而达到一种崭新的精神境界。的确，这种情感教育是强有力的，如果只重视技艺培训，而忽略了素质培养，这绝对是艺术教育的遗憾，不论是作为家长，还是教育者，都必须先让孩子成为一个真正健康的人。
    少儿艺术教育是一种文化现象和一个时代的文明标志，绝不是可有可无的附庸风雅之举。因此，我们要走出观念误区，为少儿创造一个良好的艺术教育环境，促使其全面和谐的发展，真正受益于艺术教育。

在那次沙龙中他展出了“开着的窗户” （图1）和一幅马蒂斯夫人的肖像，题为“戴帽子的妇人”（图2）。“开着的窗户”也许是第一个主题达到充分发展的例子，马蒂斯的余生，一直偏爱着这种主题。它只不过是墙面的一小部分，窗户占了一大片地方。窗扉对着外部世界大大敞开——阳台上摆着花盆，还长着藤蔓，然后就是大海、天空和船只。这里的内墙和窗扉，是由一条条宽宽的竖条构成，用了鲜艳的绿色、蓝色、紫色和橙色；户外世界，则是一片鲜艳的小笔触构成的装饰华丽的图案。笔触从绿色的小点，扩展到笔触更宽一点的淡红色、白色，还有海和天空的蓝色。在这幅画中，马蒂斯已经远远超过了新印象主义者中的

戴帽子的妇人

任何人，出现了色彩抽象的细微迹象。

　　由于“戴帽子的妇人”（图2）在形式上进行了大刀阔斧地舍弃，所以比“开着的窗户”（图1）引起了更强烈的轰动。颜料不分青红皂白地铺在画面上，不仅仅是背景和帽子，还有这位妇人的脸部、她的容貌，都是用大胆的绿色和朱红色的笔触，把轮廓勾勒出来的。

　　

餐桌

　　马蒂斯是一个善于吸取各种艺术门类的优点的人，他研究东方地毯和北非景色的配色法，发展成一种对现代设计有巨大影响的风格。“餐桌”（图3）是他1908年的画作之一，从这幅作品我们能够看见马蒂斯把眼前的景象改变为装饰性的图案。糊墙纸的设计花样和摆着食物的台布纹理之间相互作用，形成这幅画的主要主题。连人物和穿过窗户看到的风景也变成这个图案的一部分。那位妇女和树木的轮廓大为简化、甚至歪曲其形状去配合糊墙纸的花朵，也显得完全协调一致。在这幅鲜艳色彩和简单轮廓的画中，我们还能够看出儿童画的某些装饰性效果。

　

舞蹈

　　马蒂斯不仅把东方的技法（毛笔画）发展到他的创作中来，还利用舞蹈、音乐等多种艺术元素来丰富自己的绘画语言。“舞蹈”（图4）创作于1909-1910年，马蒂斯在创作时，把模特儿带到地中海岸边，他认为这件作品跟地中海给他的喜悦情绪紧密相连，画中背景的蓝色，寓意着仲夏八月南方蔚蓝的天空，一大片绿色让人想起翠的绿地，人物的朱砂色则象征着地中海人健康的棕色身体。在这幅狂野奔放的画面上，舞蹈者似乎被某种粗犷而原始的强大节奏所控制，他们手拉着手围成一个圆圈，扭动着身躯，四肢疯狂的舞动着。

音乐

　　1910年创作的“音乐”（图5）， 近似于“舞蹈”这幅图的概念，在这幅作品中，马蒂斯用强烈鲜明的颜色对比，凸显红色，每个人所坐的位置和彼此之间的对应，具有视觉上的连续感与跳动感，因而产生音符流动的效果。“舞蹈”和“音乐”都是用典型的简单构图、强烈色彩对比与流动感，达到色彩与音乐之间的关联性的。
　

钢琴课

　　“钢琴课”（图6）创造于1916年，这段时期正值第一次世界大战最残酷的日子，它是马蒂斯最黯淡的作品时期，也是最渴望严谨性，最接近立体主义的时期。这个时期之后，他还是远离了立体主义，回到他快乐明朗的色彩中。 我们会发现这幅画很富结构性：窗外的花园以简单的绿色几何图形作代表， 除了钢琴前景的红色，其它颜色都偏冷暗，弹钢琴的孩子右脸投下几何图形的光线阴影，跟在他前方的节拍器几何图形相对应。整幅图只有窗户栏杆和钢琴架上的花饰，是轻松的线条。因此图中充满惆怅不安，反应忧郁心情与战争阴影。

有小提琴的室内景

　　“有小提琴的室内景”（图7） 创作于1917-1918 ，这是马蒂斯从战争的冷峻时期、过渡到珣丽多彩时期的作品，画中还是有音乐：琴盒打开的小提琴，是画中主题。这幅画最大的特点就是用了一大片的黑色，马蒂斯说，黑色是一种本身就 具有最强表现力的颜色，在黑色的对比之下，衬出窗外蔚蓝的海的颜色、与白昼亮丽之感，也衬出琴盒盖的蓝色，琴盒中的棕红色提琴则与桌子互映，于是视觉焦点在这种跳动下，最后集中到小提琴身上。

　

Beasts of the Sea

　　马蒂斯到去世前依然都很活跃，马蒂斯进入了一个无私欲的时代，在这个时候，马蒂斯已经太虚弱而没有办法站在画架前，因此他雕刻着色纸，剪出不同的形状，再把它们拼贴成巨大的图片，这样大胆出色的成果是马蒂斯最接近抽象派的作品。“Beasts of the Sea”（图8）完美的呈现了水底鱼、海草、海马、浅水艇在水底自由的感觉，马蒂斯画出了一个我们永远没有办法去的海底世界。它几何学与彩色光辉的表现，集合成为画家的两项优秀的天赋，由此幅画可以轻易的看出为什么马蒂斯是20世纪最伟大的色彩学大师，马蒂斯深深的了解如何使用这些要素，如何把颜色与形状结合一起而使整幅画面如此生动，马蒂斯所有的作品都是如此完美的契合。

老师想掏钱买一玩具，给小儿。

小儿：“要还吗？”

老师：“不用，跟我去我们家吧。”

小儿：“不去。”

老师：“去吧。”

小儿手一伸：“给你，那我不要了。”

 

2007年3月

一早，小儿拿起玩具参加义卖。其父又给了两块硬币，以便他在一卖中有所小收获。

老师问：“你想买什么？”

答：“我不要。”

老师：“这辆小车好玩，喜欢吗？”

小儿点头，使劲掏口袋，乎又想起什么，走到另一老师处，“秦老师，我怕把钱丢了，扔到你的箱子里了。”

老师莫名，捐款箱中多了两块硬币。

2007年三月

奶奶正唱京戏，孙子在旁一声不吭。

玩了，奶奶问：“好听吗？”

孙子答：“不好听，我都透不过气来了。”

奶奶又说：“我唱越剧给你听吧！”

孙子说：“你别唱了，在唱我得胃酸都要泛了。”

　　山脚下住着一家老爷爷、老奶奶。他们有六个矮儿子，总是长不高。一天，矮儿子们对爸爸妈妈说：“我们虽然矮小，可是有聪明的头脑，我们要自己出去过日子。”

　　一年过去了。六个矮儿子回来了。老爷爷老奶奶乐呵呵地问：“你们是怎样过日子的呀？”
　　第一个矮儿子说：“我从早到晚都为八只脚忙。我傍晚提灯到湖上，投下一条粗绳，八只脚看见灯光，就顺着绳子爬上来。到半夜能捉到二十多只，拿到集市上，可以卖不少钱呢！”
　　第二个矮儿子说：“我呀！我是靠六只脚生活的。”老奶奶笑着说：“是不是苍蝇呀？”“不，苍蝇多脏呀。我等春暖以后，把小箱子搬到田头，六只脚就开始采花酿蜜，那生活可美了。”
　　大家问第三个矮儿子：“你靠什么生活？”“我是靠四条腿。去年我买了十多只，今年已经有三十多只了，都养得肥肥壮壮的，只是人很辛苦。”
　　老爷爷、老奶奶说：“为了生活，辛苦一点是好的。光吃不做，活着才没意义呢！”
　　第四个矮儿子说：“这话很对，不过靠四条腿还不如靠两只脚好。”他又说：“我养了几百只两只脚，有尖尖嘴，也有扁扁嘴。每天可收好多好多蛋呢！”
　　“哈哈！”大家笑着转向第五个矮儿子。“我说，养两只脚不如养一只脚好。”
　　“世界上哪有一只脚的东西？”大家好奇地问。
　　“我造一个漂亮的草房，分两层，上层铺些牛马粪，撒上种子。不久，一只脚就长出来了。有大有小，像一把把白色小伞，真好看！”
　　最后，大家看着第六个矮儿子：“你是怎么生活的呢？”第六个矮儿子笑嘻嘻地说：“我专养没有脚的东西，只要有个池塘，春天放下一桶苗，天天喂些食料，看着没有脚在水里游来游去，快活极了。”
　　听了六个矮儿子的话，老爷爷老奶奶开心地笑了：“你们真是聪明勤劳的好儿子！”
　　小朋友，六个矮儿子都靠什么生活的，你能说出来吗？