北京行:漫步广济寺

2016-08-27 07:28:39

北京行:漫步广济寺

文/何奇阳

(何奇阳:研究员,资深媒体人,文化学者)
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北京今年是秋高气爽,天高云淡。沐浴在从湛蓝的天空上洒下的阳光里,我深深地吸一口气,空气就像被净化了一样,让人感到神清气爽,一切旅途的疲惫与不快会消失得无影无踪!这次北京行,我居住的酒店位居西城区阜成门内大街,旁边是国土部。

在酒店房间里,我焚起一枝香,袅袅的一缕烟线笔直地上升,一直盘绕到屋宇,我感觉到一种空灵悠逸的境界。

走出酒店,步行三分钟来到广济寺。站在大雄宝殿的石阶上,听闻木鱼声声,我展目四望,寺院是如此的静穆,忽然有所悟,感觉到了自己的渺小,感悟到永恒,悟到四大皆空!

在 大雄宝殿前礼佛,我默念:阿弥陀佛。大雄宝殿为寺中最大的殿堂,五开间、三开门式的格局,内供明塑三世佛像。从左至右依次为:过去世的迦叶佛、现在世的释 迦牟尼佛、未来世的弥勒佛。其中释迦牟尼佛像前竖立的两只分别高为三米和四米的明代长明烛台,乃由整根檀香木雕刻而成,上面通体盘刻着“善财童子五十三 参”的故事,实为国内仅见。宝殿两侧,山墙两两相对地排列着真人大小、印度风格的十八罗汉铜像,罗汉们神态各异,无一雷同,融活泼、稳健、滑稽、神圣、和 蔼、威武于一堂,在迥然相异中又透显着和谐统一。

大 雄宝殿内,三世佛像后影壁的背面,裱贴着一幅高6米、宽11.3米的指画《胜果妙音图》,这是清代著名画师傅雯奉乾隆皇帝谕旨为皇太后祝寿所绘,内容为释 迦牟尼灵山说法的场景,完全用手指代笔所绘。淡淡的赭石色,没有工笔重彩画幅的色彩浓烈绚丽,只有素雅清淡,倒和整个广济寺的氛围契合。这幅画中除了释迦 牟尼外,听众众多,包括普贤、文殊菩萨,还有中国的布袋和尚和三国时的周仓、关羽和关平,这很符合中国当时“三教合一”的情况。

寺院内漫步,我记忆起唐王昌龄对长安附近的青龙寺的描绘:“本来清净所,竹树引幽阴。檐外含山翠,人间出世心。”诗中的清净很贴切我此时此刻的心绪。

史 料记载,清代时候,广济寺很受皇室青睐,康熙、乾隆在此均有御笔题赠。晚清之际,广济寺更是人才济济,鼎盛一时。辛亥革命后的1912年,孙中山首次在北 京会见京城各界人士,地点即选在广济寺中。孙中山先生的“政治改革,五旗一家,不分种族”的著名政治主张即是从这里传向了祖国的四面八方。1953年中国 佛教协会成立,广济寺成为会址。今天漫步广济寺,我可以在想象中翱翔,跳出尘世的渣滓,与古人游。

大 雄宝殿后为圆通殿,供奉着观音菩萨。因大慈大悲观音菩萨广大圆满,闻声救苦、救难,耳根圆通,故曰:圆通。自南北朝后,中国寺庙中的观音常作女相。广济寺 圆通殿内的大悲观音坐像,却面貌肃然,表情坚毅,头戴的天冠内,有一阿弥陀佛的小尊塑像,左手结“大悲施无畏印”,通体庄严而无任何女性柔相,是一尊标准 的“正观音”形象。西侧一尊是元代铜观自在菩萨;东边一尊是明代多罗菩萨,即藏传佛教所称的度母。

圆通殿旁遇到一位在寺院做义工的河北女居士,她说:“你很有佛缘,相貌如弥勒佛!”佛家讲究一切皆为虚幻,所有相皆是虚妄,听闻后,我立刻合十:“师兄美言,让我受罪不起!”

获 知农历九月十九,也就是观音菩萨出家日,广济寺举行传授三皈五戒法会。我也随缘在女居士那里办理了皈依登记。观音菩萨是过去正法明如来,为度娑婆世界众生 而现菩萨身。因悲心无量,故称大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨应机说法,应以何身得度者,观世音菩萨即现何身而为说法。

女居士真诚与我攀谈:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。”我不多言我与佛法的因缘久远,只是感谢女居士对我的热情。

在 寺院里我好像是把人的心都洗淘了一番似的,慢慢地往寺门走去。天王殿前遇到圆修法师,我停住脚步。圆修法师在《法音》杂志社发行部负责,参与编辑工作十几 年了,在1999年我与一位作家游览广济寺时候曾经交流过。今天又在一起,倍感亲切。圆修告诉我:“广济寺建寺五百多年以来,薪火相传,高僧辈出,如普 慧、恒明、玉光、现明等一代戒坛宗师和禅门慧炬。新中国成立后,圆瑛、喜饶嘉措、巨赞、法尊、正果、明旸大师、净慧法师等法门泰斗佛学巨匠,先后驻锡于 此,高树法幢,弘法布教。五十年代,能海法师出任中国佛教协会副会长,及全国人民代表大会代表,也住锡北京广济寺,朱德委员长尝来广济寺过从存问。”

分手时,圆修法师送赠我最新一期《法音》杂志,连声说:“咱们是老朋友了,你又是有大学问的人,多多提办刊建议!”我合十:“我只是俗人一个,但是对贵刊一定拜读,学习!”

相约改日一起喝茶,与圆修法师分手后我走出山门。古人云:“自古逢秋悲寂寥。”而这次在北京,没有萧索感觉,只是化为了“落霞孤鹜,秋水长天”的豪放。

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